Проходя под флагом секторальности, последние выборы в немалой степени прошли и под знаком стереотипности. Точнее - секторальной стереотипности. Не результаты выборов, но предшествовавшая им официальная (партийная) и неофициальная (осуществлявшаяся прессой) предвыборная пропаганда создала атмосферу, которая в считанные недели разрушила старые мифы и образы и построила новью - те, что определили исход выборов и нынешний расклад политических сил. Но если политика - это искусство возможного, когда вчерашние соперники сегодня могут стать партнерами, то стереотипные образы, умело и настойчиво внедренные в глубину общественного сознания, не так легко поддаются изменениям, а тем более - вытеснению из подсознания. Ярким примером тому стала в первую очередь община новых репатриантов из СССР-СНГ.
    Согласно социальным психологам, мыслить стереотипно - значит приписывать идентичные характеристики любому человеку в группе, не обращая внимания на реальные различия между членами этой группы. Несмотря на рациональные и эмоциональные призывы и обращения, убеждавшие в том, что (пользуясь выражением преподавателя университета Бар-Илан Раисы Эпштейн, хорошо известной постоянным читателям "Окон") РУССКОЯЗЫЧНАЯ ОБЩИНА НЕ ОДНОРОДНА, нашлись и такие политические пропагандисты, которые, использовав все агитационные возможности, сделал все, чтобы не просто сохранить, но и укрепить миф о нашей гомогенности.
    Представив нашу алию как общность с единым для всех стереотипным взглядом на сефардов и верующих и с единодушным желанием взять "МВД под НАШ контроль", политики в союзе с платными пропагандистами превратили всю русскоязычную общину в объект стереотипного отношения к ней самой со стороны других групп израильского общества. Остается только прояснить, в каком новом-старом образе предстала алия глазам изумленной израильской публики.
    Понять это можно, ознакомившись (среди прочих) с весьма откровенной статьей-интервью-признанием, являющейся в то же время и статьей-анализом. Это материал Амита Навона под названием "Так был захвачен русский голос", опубликованный в газете "Маарив" 28 мая 1999 года. В нем просто и доступно был описан процесс пропагандистской работы над репатриантами, осуществленный штабом Эхуда Барака и движением "Исраэль ахат". "Гвоздем" как самой пропаганды, так и посвященной ей статьи стали "червячки", на которые должны были "клюнуть" русскоязычные репатрианты, специфическое сознание и душа которых были хладнокровно изучены на основе чисто инструментального подхода профессионального штабного анализа.
    Забегая вперед, можно лишь сказать, что успех (как это показали результаты выборов) описанного в статье "рабочего" процесса, как и сама статья, создали еще один стереотип, суть которого на этот раз заключается в политическом непостоянстве репатриантов из России и в их глубоком равнодушии, сокрушенном в последний момент лишь искусно пробужденным - с помощью "удачной" предвыборной пропаганда! - инстинктом ненависти.
    Впрочем, судите сами.
    Главными героями статьи-интервью стали два руководителя "русского кампэйна" партии Исраэль ахат: Борис Красный и Саша Кляйн.
    Борис Красный, как явствует из статьи, репатриировался в Израиль в 1972 году и с самого начала завязал политические связи с партией Авода, став со временем одним из приближенных к ее лидерам и их ближайшим политическим советником. Согласно статье Амита Навона, именно Борис Красный выдвинул идею переименования партии Авода в Исраэль ахат, когда пришел к выводу, что "авода" воспринимается как социалистический термин. Позже он расширил круг своей деятельности: сегодня Красный является владельцем фирмы "Полиси".
    Саша Кляйн репатриировался в 1973 году, после того как отслужил два года в советской армии и учился на факультете журналистики в Ленинграде. В Израиле он получил академическую степень в области кинематографии, после чего уехал в Америку. Вернувшись в Израиль, стал работать одним из редакторов местного отделения телекомпании Си-эн-эн, а затем продолжил кинематографическую карьеру, создав в стране первую фирму, специализирующуюся в сфере видео. Кляйн участвовал в создании нескольких фильмов о евреях СССР и об алие, а в период предвыборной кампании 1996 года был ответственным за рекламные ролики партии Исраэль ба-алия. Сегодня Кляйн проживает в Венгрии, где возглавляет телевизионную компанию.
    Как рассказывается в статье Амита Навона, в самом начале предвыборной кампании потенциал Барака на "русской улице" оценивался в 19 процентов, то есть в половину от того, что получил в 1996 году Шимон Перес. Именно достижение "уровня Переса" и было желанной целью, поставленной русскоязычным штабом Исраэль ахат. Исходное положение Барака в среде русскоязычных репатриантов было настолько тяжелым, что сам Красный, познакомившись с результатами первых предвыборных опросов репатриантов, предложил провести среди олим предвыборную кампанию, призывающую их (то есть нас) не голосовать вообще.
    Одной из главных проблем, подмеченных Красным и Кляйном, было равнодушие, царившеее на "русской улице". Согласно статье Навона, около четверти репатриантов не определили, за кого будут голосовать, да и вообще не проявляли к выборам никакого интереса, вплоть до того, что часть из нас якобы даже не имела понятия о том, что в середине мая вообще состоятся выборы.
    Исследовав ситуацию на более глубоком профессиональном уровне, специалисты по нашим душам поставили следующий диагноз: "русские" перемен не хотят! Следовательно, как признался Красный, "необходимо было срочно проводить "стрессовую кампанию", способную привести к потрясению".
    Другими словами, позицию штаба можно было определить так: "не хотите - заставим", да так, что перемен не просто запросите - о переменах взмолитесь. Но как этого добиться?
    Прежде чем выдать стратегическую тайну штаба Исраэль ахат, стоит еще раз отметить, какой виделась политстратегам главная проблема "русской улицы": равнодушие к происходящему. Меж тем "до сознания репатриантов нужно было донести, что речь идет о войне культур, - говорит Красный. - Необходимо было подчеркнуть важность культуры... Ведь в Израиле существует целая культурная автономия, и наша задача состояла в том, чтобы репатрианты определили, к какой части общества они хотят принадлежать".
    В свете ставшего уже банальным факта "правизны" русскоговорящей общины в вопросах безопасности и внешней политики целью камлании было привести к изменению политической ориентации, переключив все внимание репатриантов на отношения между светскими и религиозными, а Нетаниягу идентифицировать с "религиозным диктатом".
    "По совету Бориса (Красного) мы первые начали выступать с нападками на ШАС и таким образом встряхнули репатриантов", - рассказал Саша Кляйн корреспонденту "Маарива". Особо гениальным и успешным считался в предвыборном штабе Исраэль ахат лозунг "С Биби - к ШАСтью".
    "Еще до того, как на экранах телевизоров появился "НАШКОНТРОЛЬ" партии ИБА, в штабе Барака уже было принято решение о необходимости использования более острого лозунга, - пишет Амит Навон. - Партия ШАС стала служить красной тряпкой, которой размахивали перед глазами репатриантов... Хозяева "русских" продуктовых магазинов, страдающие от претензий харедим, начали агитировать против религиозных и Нетаниягу. Журналы вроде "Спутника", раздаваемые в этих магазинах бесплатно, тоже начали выступать против Нетаниягу".
    Второй стороной "культурной" медали стал "вопрос об элите". Зная слабость, которую репатрианты из России питают к таким понятиям, как "культура" и "элита", а тем более к словосочетанию "культурная элита", в штабе Барака решили воспользоваться в своих целях борьбой Нетаниягу против монополии местной олигархии. Так как эта олигархия всегда считала и называла себя элитой, пропагандировать себя от имени культурного и образованного высшего общества не представляло для левых никаких трудностей. Как когда-то честь и достоинство Давида Леви были определены профессиональными стратегами общественного мнения в качестве его наиболее уязвимого места, которое грех не использовать в своих политических целях, так же точно и "русской гордости" была отведена роль наживки для... самих же репатриантов.
    "Одним из ярких факторов, проявившихся в исследованиях Стенли Гринберга и Бориса Красного, - пишет Амит Навон, - было стремление репатриантов завоевать признание и уважение".
    "Каким же образом можно мобилизовать этот слой общества на поддержку Барака?" - спросил журналист Сашу Кляйна.
    "Самое важное для репатриантов, -ответил Кляйн, - это dignity (англ. - "достоинство"), не быть вторым сортом. Предоставив информацию о военном прошлом Барака и его образованности, сам факт наличия которой очень почитаем в русскоязычной среде, мы смогли проломить первый лед и прорваться к сердцам репатриантов. Барак предстал перед ними как человек, общающийся с людьми из академических кругов и знающий о Пушкине и Толстом, как человек, читающий книги, а не их изложение для малограмотных". (Интересно, какому НЕграмотному НЕкниголюбу, претендующему на пост главы правительства, Барака противопоставляли?)
    Борис Красный рассказал и о еще одном способе, которым Эхуд Барак выражал свое глубокое признание и уважение к новым репатриантам: он ставил автографы на своей биографической книге. (Хотелось бы подчеркнуть, что, несмотря на раздачу автографов, речь идет не об Автобиографической книге Эхуда Барака, а о небезызвестном "Солдате Израиля номер один", любезно написанном Иланом Кфиром и Беном Каспитом, пока еще НЕ дававшими автографы репатриантам. - Авт.) "Каждый репатриант, выразивший свою поддержку Бараку, - говорит Красный, - получил личное благодарственное письмо, подписанное Бараком. Это было похоже на настоящую фабрику с конвейерным производством. Когда Биби приехал на встречу с ветеранами, он в течение 20 минут произносил речь тогда как люди хотели послушать музыку. А Барак поднялся на сцену и спел с ними "Катюшу".
    (Здесь хотелось бы напомнить о предвыборной карикатуре, кстати, тоже появившейся на страницах газеты "Маарив": ветеран войны с несчастньм лицом опускает свою медаль в ящик с надписью "Нетаниягу". Карикатуры на пляшущего под музыку "Катюши" ветерана-книголюба, радостно опускающего свой орден в ящик с надписью "Барак", в ивритских газетах замечено не было. Может быть, пресса сочла, что подобная ситуация относится не к рубрике "сатира и юмор", а, например, к актуальному репортажу? Кроме того, американские политические стратеги (помощники президента Клинтона) советовали Бараку по мере возможности воздерживаться от политических речей и теледебатов, тогда как в словах "Катюши" никаких проблематичных политических высказываний относительно будущего Израиля быть не могло.)
    Не меньшей убеждающей силой обладал и лозунг: "Генерал Барак понимает в вопросах безопасности больше, чем капитан Нетаниягу". Намёк этот был адресован прежде всего репатриантам-пенсионерам и ветеранам войны, усматривающим прямую связь между сохранением территорий государства (а не МВД) под-наш-контролем и безопасностью страны.
    Говоря о тактике, стоит упомянуть и еще об одном пропагандистском канале, задействованном предвыборным штабом Барака и Исраэль ахат. То была грандиозная телефонная операция, охватившая, по утверждению авторов, чуть ли не 70 процентов избирателей.
    Подобно операции "Магазин", операция "Телефон" была осуществлена, как отмечалось в статье, "за спиной мобилизованной в пользу Нетаниягу русскоязычной прессы". (Вероятно, для глаза и уха, привыкших к пропорции 90: 10 в пользу Барака в ивритоязычной прессе, приблизительное соотношение 50 на 50 в русскоязычных СМИ воспринималось - как говорили в предвыборных роликах партии ИБА - в качестве "тотальной мобилизации" в пользу одного-единственного кандидата.)
    Кстати, в вышедшей в свет на прошлой неделе газете "Глобус" (№ 347), в статье "Победа. Одна на всех?" ее автор Илан Кфир поведал: руководители "русского" штаба считают, что изменение настроений на "русской улице" было достигнуто (цитирую) "посредством наведения "мостов" с ведущими русскоязычными изданиями, вопреки досужему мнению об их правизне. Это позволило нейтрализовать влияние газеты "Вести", которая известна своей правой политической окраской. Те незначительные публикации в пользу левого лагеря и его лидеров, которые появлялись на страницах этого издания, можно считать каплей в море по сравнению с массированной публицистической поддержкой правого лагеря, которая звучала со страниц "Вестей". "Русскому" штабу удалось заручиться не тенденциозной, а весьма взвешенной и объективной позицией ряда журналистов, комментаторов, публицистов других популярных изданий. Ни в "Глобусе", ни в "24 часах", ни в "Новостях недели" не было восхваления Эхуда Барака, однако такими журналистами, как... (далее приведено не сколько фамилий. - Авт.) были даны объективная характеристика сложившейся политической ситуации в стране и анализ предвыборной платформы Барака. Говорилось о необходимости перемен, к которым настоятельно призывал в последние три года лидер оппозиции Эхуд Барак".
    Тут возникают минимум три вопроса. Во-первых, как быть с "полностью мобилизованной в пользу Нетаниягу русскоязычной прессой", о которой говорил Амит Навон? Во-вторых, по каким причинам г-н Илан Кфир так низко оценивает публикации левых русскоязычных журналистов и их влияние на умы читателей? Неужели только потому, что рядом с ними посмели стоять публикации правоориентированных авторов? И последнее - что значит, по-вашему, "объективная позиция"? Неужели поддержка журналистом "необходимости перемен, к которым настоятельно призывал Барак", - это воплощение взвешенности и отсутствия тенденциозности, а оценка "сложившейся политической ситуации в стране и анализ предвыборной платформы Барака" со стороны НЕлевоориентированного журналиста -это уже необъективно и тенденциозно?
    Возвращаясь к статье Амита Навона из "Маарива",. можно еще раз убедиться в том, что вся предвыборная политика штаба Эхуда Барака была целиком и полностью ориентирована на получение "русского голоса".
    "В последние предвыборные недели из ивритоязычной прессы исчезли платные рекламные объявления Барака, - рассказал нашему коллеге из "Маарива" Саша Кляйн. - Причиной тому было то, что все денежные средства были направлены в наш ("русский". - А. Д.) штаб. Бюджет, полученный нами на "русскую улицу", был втрое больше ликудовского, выделенного на те же цели. Нам было известно о высоком рейтинге радио РЭКА, и предвыборный штаб (Исраэль ахат) согласился передать нам все предоставленное для пропаганды эфирное время..."
    Опытные бизнесмены, коими являются Красный и Кляйн, прекрасно знали: вклад в рекламу себя оправдывает. Ведь реклама - это двигатель торговли. И если существуют опасения (обоснованные или нет), что показ собственно продукта потенциального покупателя не убедит, то реклама сосредоточивается на его красивой обертке, причем желательно - под звуки популярной и любимой в народе музыки.
 

Послесловие

    Стереотипы существуют благодаря принципу взаимности, формулируемому социальными психологами так: "действие равно противодействию". Другими словами, когда одна группа создает для себя обобщающий образ другой, она вызывает подобное же отношение и к себе. Более широкое распространение какого-либо предубеждения в одной социальной группе превращает всю ее в глазах остальных в однородную единомыслящую массу, что и способствует укреплению старых и формированию новых стереотипов о себе самой.
    Согласно американскому социопсихологу Эллиоту Аронсону, стереотипизация, является: частным случаем более общего феномена - атрибуции, которая связана с естественным желанием любого человека найти мотив того или иного действия, направленного по отношению к нему со стороны другого человека. В ситуации неопределенности, зачастую вызванной недостатком информации о другом человеке и мотивах его действий, люди склонны формировать атрибуции на основе своих личных предубеждений относительно конкретного человека или группы людей. В своей книге Эллиот
    Аронсон привел показательный (американский) пример такого предубежденно-стереотипного мышления; если мистер Фанатик пришел в солнечный рабочий день в парк и увидел сидящего на скамейке хорошо одетого белого мужчину, то никаких особых эмоций эта картина у него не вызовет. Однако если на той же скамейке будет отдыхать на солнышке хорошо одетый чернокожий, мистер Фанатик легко придет к заключению, что перед ним - безработный, и это приведет означенного мистера в ярость: значит, он платит налоги, чтобы эти неумехи и никчемные бездельники могли, благодаря системе пособий, покупать себе (не работая!) такие роскошные костюмы! Точно так же, если мистер Фанатик проходит мимо дома мистера Белокожего и видит перевернутый мусорный бак, содержимое которого рассыпано прямо на тротуаре, наш герой быстро заключит, что тут постарались бродячие псы, рыскавшие в поисках пищи. Однако стоит ему увидеть ту же самую картину рядом с домом мистера Смуглого, как мистер Фанатик немедленно оскорбится, лишний раз утвердившись в мысли, что "эта люди живут как свиньи".
    Поставив многоточие вместо характерных имен, значащихся в тексте американского ученого, мы получаем универсальный пример, и любое общество может "подогнать" его в соответствии со своей спецификой. В разобщенном на разные социальные и этнические секторы Израиле такая "игра" могла бы иметь особый спрос: каждая группа, не сомневаясь ни на секунду, твердо уверена, имя какой общины или сектора нужно подставить в тот или иной пробел, причем КАЖДАЯ сочла бы именно себя "мистером Белокожим". Однако уверенно определяя, кто такие "они" и кто "мы", и исполняя таким образом роль "мистера Фанатика", каждая из израильских социальных и этнических групп наверняка хотела бы переименовать себя в "мистера, Трезво смотрящего на жизнь", или "мистера, Объективно оценивающего сложившуюся общественную ситуацию". А может - и в мастера...
    В своей книге "Общественное животное" Эллиот Аронсон описывает и ситуацию, когда "убеждение создает реальность". Происходит это тогда, когда мы придерживаемся ошибочных убеждений и стереотипов в отношении других людей, и таким образом наша реакция часто вызывает у них именно тот тип поведения, который подкрепляет эти наши ошибочные убеждения.
    Предлагаемое решение просто - взаимное сотрудничество и познание друг друга не только на общинном, но и на личном уровне.
    В до крайности разобщенном, разрозненном израильском обществе предвыборная кампания оказалась не лучшим рецептом всенародного единения и межобщинного сотрудничества. Наоборот, специалисты по политической рекламе, да и сами политики потрудились на славу, еще более усугубив и без того болезненный раскол. Их пропагандистская буря-ураган, устроенная в стакане предвыборной жидкости, оказалась небезрезультатной.
    Еще в самом начале века, в 1901 году, другой специалист по психологии масс и общественному мнению - Габриэль Тард - написал следующее: "Итак, не нужно удивляться, видя, как наши современники сгибаются под напором налетающего вихря общественного мнения, и не надо делать из этого заключения, что характеры их ослабли. Если гроза повергает на землю дубы и тополя, то это не значит, что они стали слабее, - это значит, что ветер сделался сильнее".
    Однако если стихию типа урагана "торнадо" человеку обуздать неподвластно, то "ветер перемен" раздувают сами люди. И первым обычно начинает дуть задыхающееся от духоты обыденности меньшинство. Поначалу его представители завлекают новых сторонников соблазном приятного нового ветерка. Позже все они переходят к серьезному "рациональному подходу", согласно которому смена погоды уже "имеет место быть", а "остановить ветер перемен мы уже не в силах". Да и вообще, неумно мудрому народу противиться объективному историко-метеорологическому процессу. Лучше, объясняют они, просто покорно ему следовать.
    Так и несемся мы сейчас на волне ветерка, превращенного - в том числе и усилиями платных пропагандистов - в песчаную бурю новой ближневосточной действительности.

---------------------------------